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我們需要怎樣的“抗疫文藝”?

2020-2-7

我們需要怎樣的“抗疫文藝”?

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來源:文藝報 | 汪政  2020年02月07日08:43

社會、民族或國家的重大事件對文藝的意義怎么估量都不會過分,不管是社會的還是自然的。它們不僅從題材與主題上給了文藝創作的資源,更重要的是它對社會、國家、民族的影響,對人的心理的震撼,并以此為契機而帶動對人類精神世界的探索與建構,自然災害包括瘟疫、疾病也是如此,以至形成了人類文明史上災難文藝與災難美學的傳統,留下了許多堪稱經典的偉大作品。以近幾十年的中國當代文藝而言,唐山大地震、南方洪水及冰凍災害、非典、東南亞海嘯、汶川地震、玉樹地震、甲型流感等等,都在文藝中留下了深刻的印記,而文藝,也以自己的方式通過對災難的表現參與到了社會與文明的進步中。歲末年初,新型冠狀病毒肺炎肆虐中國,中國文藝家們又在第一時間體現出了勇氣、擔當、情懷與思想的力量,以不同的形式創作了大量的作品,與許多社會力量一起,加入到了對這場災難的抗爭中。

一般而言,災難文藝有它的發生、發展與提升、深化的過程,并在不同階段體現出不同的關注點與思想情感主題。目前中國的抗疫文藝還處在第一個階段,它與疫情的發展是同步的、共時性的,這時的文藝必然會服從社會的總體需要,體現國家與人民的意志,將反映疫情與民眾生活,同情和悲憫受難者,特別是發掘抗疫主體的不屈精神、大愛情懷與無私奉獻的勇氣作為中心主題,以提振民眾抗擊災難的信心,甚至以文藝的方式科普防疫知識,生動形象地描寫健康科學的生活等等。在文藝形式上也有其特點,詩歌、書法、歌曲、攝影等等創作快捷、靈活,傳播方式迅速、有效的體裁門類更易發揮作用。文藝是生活的反映,沒有深入生活就不可能創作出內容真實、思想深刻的作品,創作者也不容易激發出真摯動人的情感。但突發性傳染病的特性又不容許文藝家們深入到災害現場,所以,第一階段的災難文藝還是有許多限制的。但是,伴隨著網絡傳播和自媒體的發展,加上非虛構文學、短視頻藝術與手機攝影的興起,我們還是在第一階段的抗疫文藝中發現了不少精品佳作。它們中的許多作品雖然并非出自文藝家之手,但由于這一題材所自帶的思想、情感與審美屬性,使它們不脛而走,感動了無數的人們。由于這些作品來自疫區、來自抗疫現場,從而也為以后抗疫文藝的再創作積累了寶貴的素材。

隨著抗疫進程的發展,抗疫文藝必將進一步發展和提升,文藝家也有了更多的積累和思考,藝術形式與門類也會走向多樣化,許多大型文藝形式如電影、戲劇、音樂與復雜的造型藝術都會陸續產生,甚至會形成主題創作的井噴。毫無疑問,對災難的全方位表現,特別是對抗疫中涌現的動人故事與英雄人物的表現,對在抗疫中體現出的民族大義、人道情懷,對在這次抗疫中生成的特別的精神力量將是創作的重中之重,這也是人類每次災難之后用鮮血和生命換來的精神財富,是值得我們永遠珍視和傳承的精神價值。不管是對抗擊災難、重建家園,還是為以后面對可能出現的災難,都是十分寶貴的。正如中共中央政治局常務委員會2月3日召開的應對新型冠狀病毒感染肺炎疫情工作會議上所強調的,要努力反映全國人民防疫抗疫的成就,生動講述防疫抗疫一線的感人事跡,講好中國抗擊疫情故事,展現中國人民團結一心、同舟共濟的精神風貌,凝聚眾志成城抗疫情的強大力量。這不僅是我們抗疫文藝的宗旨之一,也是我們抗疫文藝創作應該遵循的倫理。

綜觀人類的文明史,實際上就是人類不斷抗擊災難的歷史。不同的災難對人類文明的意義也不一樣。災難的產生常常是以極端的方式反映出人與自然的關系,反映出不同時期、不同情境中人類的認識水平、社會管理水平與科學技術水平,人類正是在不斷與災難抗爭的過程中取得進步的。作為一種精神生產方式,文藝也在對災難的表現中不斷為人類和社會的進步貢獻力量。優秀的災難文藝總是能超越局部災難的表現,接通人類有關災難的思想傳統,不斷攀升精神與審美的高度。所以,如何真實地描繪災難,刻畫災害中的人物,挖掘特殊情境中人性的復雜性,并進而對災害進行反思,從而豐富人類的精神世界,更理性地面對自然和人類自身,是文藝家們應該長久探索的問題。而且,這樣的探索是沒有止境的,所以,歷史上的災害總可以反復書寫,以至災難一直是文藝創作的永恒主題。可以想見,此次新型冠狀病毒肺炎災害將長久地留在中國和世界人民的記憶中,對它的書寫也將繼續下去。從長時段的創作看,如何擺脫功利的、即時的、有限的視角,在人性、人與自然、人與社會等方面進行深化,從生命、倫理、道德等方面探討這場大不幸的自然與人文含義,值得中國文藝家以超越的姿態進行觀照與反思。

如果對世界文藝史上優秀的災難文藝進行考察,它們大概體現出如下的特點,可以作為此次抗疫文藝創作的參照。首先是強烈的現場意識。現場感最能體現出文藝在災難面前的人類擔當意識。在富于現場感的災難文藝作品中,災難仿佛就發生在自己的身邊,它們以逼真的方式將災難告訴世界,為人們的記憶提供了完整的災難地理坐標,復現出真實的災難場景,特定的事件、人物、氣氛如在眼前,從而給人以身臨其境的強烈震撼。當然,這一切并不是平鋪直敘,而是經過精心的選擇、剪裁,力求將有代表性的、具有典型意義的人物與事件呈現出來,從而構成完整的災難敘事。優秀的災難文藝總是能提供令人難忘的人物與故事,尤其是那些堪稱中流砥柱的英雄,他們可能本身就是杰出人物,但也可能是平頭百姓。許多作品都將鏡頭對準了“草根”階層,普通的、來自各行各業的平頭百姓,在日常生活中平凡得讓人無法記得住他們的面孔,但當災難來臨時,卻迸發出令人難以置信的力量和智慧。人民創造歷史,正是在災難中付出巨大犧牲的他們體現出人類頑強的生命力,他們在災難中的人生軌跡、性格命運,災難中的生存與死亡、希望與絕望,彰顯出人類社會發展生生不息的力量。

其次是自覺的超越意識,在發現與反思中建構人文精神。優秀的災難文藝不少來自災難現場,因為其苦痛感同身受,所以激起的思想火花就具有了別樣的冷艷與灼熱。他們為災難以及在災難中的人們所震驚和感動,不約而同地去尋找、去思考災難中的人們所體現出來的精神和這種精神的淵源、內涵、現實表現以及對國家、民族、人類與未來的意義。在優秀的災難文藝中,反思型的作品令人矚目,它們常常從一些新的角度去把握,去打量,將災難中的一切作為思考對象去反思,以懺悔之心檢討錯誤與教訓,以善良的愿望祈禱人類的平安,以建設性的態度呼吁社會的改革,幫助社會成員樹立自覺的災難意識。對此次新冠肺炎而言,可以預見,我們的文藝將會從人與自然、生命,自我與他人,個人利益與公共關系,疾病與病毒的意義,藥物與醫療的本質,國家制度與衛生防控體系及其國民安全保障體系,國際間的救助合作機制,科技創新與科研倫理,直至社會的文明水平等方面作出思考,它應該,也必將會把十幾年前的非典文藝的災難美學提高到一個新的層次。

最后,優秀的災難文藝總是能對災難文藝本身的發展做出貢獻。它們不斷豐富世界文藝史上災難美學的含義,使災難文藝成為有別于一般文藝的特殊類型。從題材、主題、情節結構、人物塑造、思考方式、抒情手段等諸多方面,災難文藝已經形成和積累出屬于自己的藝術表達方式,為什么有災難文學?為什么有災難片?為什么有那些矗立的災難紀念雕塑?就是因為它們有著災難文藝獨特的審美形態和審美風格。所以,作為重大題材,優秀的災難文藝從不以為題材就能決定一切,更不會企圖只以悲情換取眼淚,它們時刻警惕以淺薄的心靈雞湯拉低精神的天際線,杜絕以虛假和惡劣的個性化嘩眾取寵、博人眼球。唯有堅持藝術良心與藝術理想,椎心泣血,精益求精,才會創作出感天動地的優秀之作。正因為志存高遠,偉大的災難文藝常常因為其無可比擬的獨特性超越其自身,站到了人類思想與藝術的巔峰。

客觀地說,中國的災難文藝總體水平并不高,與中國多災多難的歷史與現實相比,中國為世界貢獻出的優秀災難文藝作品還不多。國家不幸詩家幸,現在,中國的文藝家們又一次站在了災難面前。相信我們的文藝家們一定會以高度的責任感和使命感,堅持以人民為中心,繼承災難文藝的優秀傳統,創新創造,奉獻出無愧于時代、無愧于歷史,能與世界災難文藝經典對話的作品。

(為配合打好疫情防控阻擊戰,我們轉發了來自網上的一些資料,若有涉及版權等問題請告之即刪。)

出處:據中國作家網——文藝報

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